在波蘭華沙大學的地中海考古學中心，考古學家在蘇丹北部發現了一項驚人的發現，這可能將傳說變為事實，證明蘇丹的「亞瑟王」實際上是存在的。在基督教王國馬庫里亞的中世紀首都舊東戈拉，學者們在一處大型住宅區發現了一份手寫文件，該地區因口耳相傳而被稱為「國王的房子」。這個名稱可能暗示考古學家發現了重大的證據，加上已經挖掘出的大量文物，如絲綢、象牙和犀牛角，但這份重要的文件卻是在垃圾中找到的，與有機廢物共存。這份垃圾最終被證明具有極大的意義，研究作者在新發表的論文中解釋了這一點。
信件的內容起初看似普通的行政文書，但背後的作者卻是一位被認為半傳奇的統治者。這份與牲畜和紡織品相關的皇家命令由卡斯卡什國王發出，這使得這張紙成為其名字的首次實體出現。這封「日常」信件甚至幽默地提供了該政府工作日常的深刻見解，從而讓人們首次得以窺見這個長久以來被認為是虛構的行政機構。蘇丹的「亞瑟王」在17世紀初期就已為歐洲人所知，作為馬庫里亞的首都，直到20世紀60年代，波蘭探險隊才最終展開對該地的考古調查。
馬庫里亞是非洲最重要的中世紀國家之一，歷史學家對其基督教歷史的研究相當深入，但對其伊斯蘭遺產的探索則相對較少。因此，這份行政文件反映了這一歷史時期，當時該地區的歷史相對黑暗。當歷史學家分析這份文件時，發現抄寫者哈馬德的阿拉伯語表達能力不穩，顯示出他最近才在王室中採用這種語言，仍然與努比亞方言相連。這不僅反映出政治和宗教的轉變，甚至暗示著某種持續的抵抗，生活仍然在繼續，無論人們需要用什麼語言進行溝通。
因此，哈馬德在這封信中以不完美的方式指示基德，根據卡斯卡什國王的命令，去取他的紡織品包裹，該包裹將由穆罕默德·阿拉伯送給他。歷史學家在論文中解釋說，布料是「交易的媒介」，在殖民前的蘇丹中，紡織品是主要的可交易商品。而作為交換，基德被指示用一隻母羊及其後代來支付費用。這封信類似於現代的簡訊，告訴對方亞馬遜會帶來一個簡單的包裹，這令考古學家感到驚訝，因為對卡斯卡什國王的唯一參考資料出現在19世紀的蘇丹聖人字典中，這是通過口耳相傳流傳下來的。
如今，科學家可以證實這份手稿，並指出蘇丹的「亞瑟王」在這個「黑暗時代」中進行商業交易。隨著考古學家對這封信的深入挖掘，他們不斷發現新連結，揭示出紡織品在當地經濟中的角色，進一步闡明了努比亞文化。國王對這些事務的直接參與，顯示出對紡織品的接收不僅是一筆可觀的支付，還象徵著外交的認可。此外，考古學家還發現了來自16世紀末和17世紀的硬幣，進一步將這封信與一個和諧的時間框架聯繫起來。
這篇論文指出，在舊東戈拉發現的文件資料，包括國王的命令，為殖民時代之前的東戈拉連結網絡提供了寶貴的見解，該時期始於1820年的土耳其-埃及入侵。這些證據為探索塑造努比亞的語言變遷和文化互動提供了獨特的機會。雖然某些術語可能難以理解，但它也為理解影響殖民前蘇丹的多元傳統提供了通道，包括奧斯曼埃及和芬吉蘇丹國的文化影響。
